科普：“支那”一词的来历和那些更深层的意义

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1、支那和China两个词之间没有直接的关系，但它们确实有共同的词源。那就是梵文Cina。

Cina这个词最早出现在印度古文献《摩诃婆罗多》以及《罗摩衍那》中，在佛经中也有出现。

《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》暂且不用多说 ，中国古代人也不去看它，但佛经却随着佛教的传播来到了中国，既然中国人要诵佛经，那就需要把梵文的佛经翻译成汉语，在翻译过程中，“Cina”这个词就被翻译成了“支那”。——当然，也有翻译成“震旦”、“真那”等译法。但无论是“支那”、“震旦”还是别的啥，其实都是对“Cina”一词的不同音译，意思就是中国。

比如《大唐西域记》中记载玄奘和戒日王的谈话，戒日王问玄奘：“大唐国在何方？”玄奘回答：“当此东北数万余里， 印度所谓摩诃至那国是也。……至那者，前王之国号； 大唐者， 我君之国称。”

（戒日王问玄奘：大唐在哪里啊？玄奘回答：我大唐就是你们印度所说的支那，支那是前朝的国号，我们现在的国号叫大唐。）

当然，China一词也是从Cina发展而来，这个就不细说了。总而言之，Cina一词向西方传播，最后变成了China，向东方传播，最后变成了“震旦”、“支那”。

2、支那这个词虽然是中国人在翻译佛经时创造的，但中国人自己很少使用（那是当然），但这个词传入日本后，得到了大规范推广，尤其是在甲午战争后，不惟学者，就是民间也全部用“支那”这个词指代中国。——究其原因，大概是因为“中国”这个词本身具有一种文化上的正统性，对其他国家而言则是一种高高在上的俯视感，而当时日本明治维新后，国势大张，尤其经过甲午战争，中国败而日本胜，因此日本心理上再也不愿意承认中国文化的优越，因此不愿意以“中国”视之，于是就采用了“支那”一词来指代中国。

3、中国人大量使用“支那”一词，源于清末革命者，这些革命者们聚集日本，也因此而大量使用“支那”一词，如黄兴等人创办的刊物《二十世纪之支 那》，章太炎、冯自由等人在东京举办“支那亡国二百四十二年纪念会”等，梁启超还给自己起笔名叫做“支那少年”。

革命者这么做的原因，是为了和满清相切割。革命者的口号是“驱除鞑虏，回复中华”，那鞑虏的满清在革命者眼中自然没有任何合法性可言，那么怎么样把“满清的中国”同“革命者的中国”相区分呢？革命者想出了这个办法：不把中国叫中国，而叫支那，如此一来，泾渭分明。

4、支那这个词的侮辱意味，浮现于辛亥革命之后。——其实，在甲午之后日本广泛使用这个词汇的时候，就是因为当时日本人认为中国不配被称作中国，所以才用“支那”这个词的。这里面很显然有蔑视的意味在内，但当时中国革命者们同样因为对满清的蔑视而使用这个词，因此并未察觉。

直到辛亥革命后，中华民国建立。此时满清已经没有了，革命者自然而然开始使用“中国”这个词了，可他们回头一看，日本人还是一直使用“支那”这个词，而且是用一种鄙视的口气使用，至于在两国交往的正式外交文书上，日本政府则一直称中华民国为“支那共和国”，拒不使用“中华民国”，为此1913年中国驻日公使向日本提出抗议，要求使用中国正式国号“中华民国”，遭到了日本政府的断然拒绝。直到1930年，中国政府通过决议，决定如果日本在外交公文中如果再使用“支那共和国”一词而不用中华民国，则中国政府将拒绝接受该公文。在此压力下，日本政府不得不在1930年11月将外交公文中才开始使用中华民国一词。但其他文件、文章和口语中，依然使用支那一词。

到这时，“支那”已经完全转变为对中国的侮辱性称呼了。

二战结束后，作为战败国的日本在1946年下达文件，要求全日本所有人一律不得使用“支那”一词，至此“支那”一词终于成为了日本的政治不正确，除了那些极度反华的人员之外，其他人都不再使用。